و همچنانكه قتل ظاهر بر جهاد اصغر مرتّب است و آن بر هجرت إلى الرّسول ، ثمّ معه ، و هجرت بر ايمان و ايمان بر اسلام ، و تحقّق آن بدون اين ترتيب ممكن نيست ، همچنين قتل به سيف باطن مرتّب بر جهاد اكبر است و آن بر هجرت إلى الرسول ، ثم معه ، و آن بر ايمان و ايمان بر اسلام . پس فوز به درجات منيعه و وصول به مراتب رفيعه بدون طىّ اين مراحل عظيمه غير متصوّر ، چنان كه مىفرمايد در نامهء الهى : الَّذِينَ آمَنُوا وَ هاجَرُوا وَ جاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوالِهِمْ وَ أَنْفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِنْدَ اللَّهِ وَ أُولئِكَ هُمُ الْفائِزُونَ . يُبَشِّرُهُمْ رَبُّهُمْ بِرَحْمَةٍ مِنْهُ وَ رِضْوانٍ وَ جَنَّاتٍ لَهُمْ فِيها نَعِيمٌ مُقِيمٌ . خالِدِينَ فِيها أَبَداً إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ ( سورهء توبه آيه 20 إلى 22 ) مراحل جهاد اصغر : اسلام كه اوّل مرتبه است و عبارت است از تلقّى شهادتين به زبان فاصل ميان كافر و مسلم است . و ايمان كه مرحلهء دويم « 1 » است

--> رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم براى راوى بيان كرده‌اند . سوم : از حضرت رضا عليه السّلام از « فقه الرضا » قال المجلسى في ص 41 از همين قسمت : نروى أنّ سيّدنا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم رأى بعض أصحابه منصرفا من بعث كان بعثه و قد انصرف بشعثه و غبار سفره و سلاحه عليه يريد منزله فقال صلّى اللّه عليه و آله و سلّم : انصرفت من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبر فقيل له : أ و جهاد فوق الجهاد بالسّيف ؟ قال : نعم ، جهاد المرء نفسه . و ليكن در « احياء العلوم » ج 3 ص 6 اين روايت را به همين لفظ آورده است . ( 1 ) - در ج 2 « اصول كافى » ص 52 با سند متصل خود از حمران بن أعين